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楼主: 衡阳雁奴

网民学堂·《国学大家读》(你读我读大家读,年讲月讲天天讲)

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 楼主| 发表于 2015-6-26 22:05 | 显示全部楼层
送君一杯茶 发表于 2015-6-22 00:15
国学何其浩瀚,非一年半载所能学完,就是有人穷其一生也不得精髓几何。但学学总有好处,日积月累,甚有体会 ...

日积月累。学比不学要好。
湖南军粮http://bbs.e0734.com/data/attachment/common/cf/103300rv783kicl3lvjiii.jpghttp://bbs.e0734.com/data/attachment/common/cf/150722uwsu6t6uubd0fpvn.jpg
发表于 2015-6-28 23:46 | 显示全部楼层
(六十三)
原文:在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。

译文:处在下级地位而不能获得上级信任,人民就不可能服从你的管理;要获得上级的信任有办法,如果不能取得朋友的信任,就不能获得上级的信任;取得朋友的信任有办法,如果不能孝顺父母亲,就不能获得朋友的信任;孝顺父母亲有办法,反过来检查自己是不是诚心,否则,就不能孝顺父母亲了;做到身心诚实有办法,如果不能认识本性的善良,就不能使身心诚实了。

雁奴心得:这段话还是在讲正人先正己。只不过现在上级考察干部,不再是看他是否取信于朋友,是否孝顺父母。是干部太多了,考察忙不过来,还是原来的办法失灵了?我倒觉得,不孝顺父母,不取信于朋友的人,人品的确有问题,孔子的话,没错。错的是我们的用人制度不完善,让不合格的人混进了队伍。
http://bbs.e0734.com/data/attachment/common/cf/101949sgbbtva88yjhydja.jpg
 楼主| 发表于 2015-6-28 23:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 衡阳雁奴 于 2015-6-30 07:43 编辑



(六十三)
原文:在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。

译文:处在下级地位而不能获得上级信任,人民就不可能服从你的管理;要获得上级的信任有办法,如果不能取得朋友的信任,就不能获得上级的信任;取得朋友的信任有办法,如果不能孝顺父母亲,就不能获得朋友的信任;孝顺父母亲有办法,反过来检查自己是不是诚心,否则,就不能孝顺父母亲了;做到身心诚实有办法,如果不能认识本性的善良,就不能使身心诚实了。

雁奴心得:这段话还是在讲正人先正己。只不过现在上级考察干部,不再是看他是否取信于朋友,是否孝顺父母。是干部太多了,考察忙不过来,还是原来的办法失灵了?我倒觉得,不孝顺父母,不取信于朋友的人,人品的确有问题,孔子的话,没错。错的是我们的用人制度不完善,让不合格的人混进了队伍。

发表于 2015-6-29 10:26 | 显示全部楼层
(六十四)
原文:诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

译文:诚呀,本来是上天赋予人的道理;但要做到这个“诚”字,则是人们后天要坚守的目标。天生诚恳的人,不需要勉强就可以做到诚,不假思索就可以做得恰当。从从容容就可以符合中庸之道,这属于圣人。能够做到诚恳的人,往往是选择了善道而坚持不渝地实行它的人。还要广泛地学习知识,详尽地探讨事物的原因,慎重地思考得失,明确地辨别是非,并且切实地去做。

雁奴心得:“诚”是一切事物成功的基础。人之初,性本诚。但由于社会的原因,守住诚实就变得有些困难了。因此,孔子认为,诚是天道,与生俱来。但要一生做到诚,除了圣人,凡人是需要长期修为的。需要博学、审问、慎思、明辨、笃行。
 楼主| 发表于 2015-6-29 10:28 | 显示全部楼层
(六十四)
原文:诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

译文:诚呀,本来是上天赋予人的道理;但要做到这个“诚”字,则是人们后天要坚守的目标。天生诚恳的人,不需要勉强就可以做到诚,不假思索就可以做得恰当。从从容容就可以符合中庸之道,这属于圣人。能够做到诚恳的人,往往是选择了善道而坚持不渝地实行它的人。还要广泛地学习知识,详尽地探讨事物的原因,慎重地思考得失,明确地辨别是非,并且切实地去做。

雁奴心得:“诚”是一切事物成功的基础。人之初,性本诚。但由于社会的原因,守住诚实就变得有些困难了。因此,孔子认为,诚是天道,与生俱来。但要一生做到诚,除了圣人,凡人是需要长期修为的。需要博学、审问、慎思、明辨、笃行。
 楼主| 发表于 2015-6-30 07:56 | 显示全部楼层
(六十五)
原文:有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。

译文:不学习便罢,学了东西还不懂得的话,就决不放手;不问便罢,提出疑问还不能理解就决不停止;不思考便罢,思考之后还不能有所收获就决不放松;不分析辨别便罢,分析辨别后还不明白就决不歇手;不动手去做便罢,做了之后还不能完全成功就决不止步。

雁奴心得:这是孔子教我们的学习方法。学无止境,做事不应半途而废。修身养性贵在坚持,学习与实践同样如此。
 楼主| 发表于 2015-6-30 08:10 | 显示全部楼层
(六十六)
原文:人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

译文:别人一次能做到的,我做一百次总可以做好;人家十遍能做到的,我做一千遍总可以做好。果真能够按这个方法去做了,那他就算是蠢人也一定会变得聪明,就算是软弱的人也一定会变得刚强。

雁奴心得:笨鸟先飞。人无生而知之,只有学而知之。这是儒家教人最进步的思想。
 楼主| 发表于 2015-7-2 08:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 衡阳雁奴 于 2015-7-2 08:42 编辑

(六十七)
原文:自诚明,谓之性;自明诚,谓之教;诚则明矣,明则诚矣。

译文:由于诚恳而明辨事理,这个叫做天性。由于明辨事理而变得诚恳,这个叫做教育的结果。能够诚恳也就能明白,能够明白也就能诚恳了。

雁奴心得:因为心诚而懂得道理,这是天性。“人之初,性本善。”嘛。因为懂道理而变得心诚,这个是后天教育的结果。这是自发与自觉的关系。天性是自发,学习是自觉。这是子思开始阐述自己的观点了。
 楼主| 发表于 2015-7-2 08:58 | 显示全部楼层
(六十八)
原文:唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。

译文:只有天下最心诚的人,才能充分发挥自己天赋的本性;能够充分发挥自己的本性,就能充分发挥一切人的本性;能够充分发挥一切人的本性,就能够充分发挥万物的本性;能够充分发挥万物的本性,就可以赞助天地间万事万物的演化发育;可以赞助天地间万事万物的演化发育,就可以与天地并立为三了。

雁奴心得:子思强调人的本性是善良的。保持人的本性,就能发挥人的主观能动性,调动一切积极因素从而改天换地。现实生活中,为什么不能如此呢?是因为人的私欲膨胀改变了本性。天地人,并立为三,人的因素太重要了。
发表于 2015-7-2 09:03 | 显示全部楼层
衡阳雁奴 发表于 2015-6-26 22:05
您的儿子国学基础不错,请他来讲讲吧。

谢谢老师,等他放假我喊他跟老师您学习学习!
 楼主| 发表于 2015-7-4 08:26 | 显示全部楼层
(六十九)
原文:其次致曲,曲能有诚。诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化。

译文:那些天性次一等的人可以研究一些平凡事,通过一些平凡事也可以获得诚。内心诚实必然会表现出来,表现出来就会日益显著,显著了就会越发辉煌,辉煌就会感动人心,人心感动就会转变,转变就能化育万物,只有天下最诚心的人才能做到化育万物。

雁奴心得:子思这段论述,把诚心修炼当做了宗教。这个社会本来是“人之初,性本善”,但通过社会的熏陶,就变成“性相近,习相远”了。正是这个“习相远”产生了阶级和贫富,那么只有靠诚心才能回归到“性本善”。才能达到社会和谐。
 楼主| 发表于 2015-7-4 08:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 衡阳雁奴 于 2015-7-4 08:49 编辑

(七十)
原文:至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍(shi)龟,动乎四体。祸福将至,善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。

译文:理解了最高的诚的道理,就可以预知未来的事情。国家将要兴旺,一定会有吉祥的征兆;国家将要灭亡,一定会有妖怪出来作孽。这些现象出现在占卜的蓍草灵龟上,也能在人的身体上感觉到。灾祸或幸运将要来临,是吉兆,也一定预先知道;是凶兆,也一定预先知道。所以懂得最高的诚的人就象神明一样。

雁奴心得:子思把诚神化,是古人认识世界的局限性。因此,很长一段时间,中国生活在迷信当中。纣王无道,却是妲己的错,因为妲己是妖怪。这真是无稽之谈。当今社会,腐败分子如周徐之流,也是自身修养不够造成的,而不是妖怪化身呀。国家兴亡,是制度和法治的健全与否,是人心民心的向背。与灵龟无关,更与神明无关。
 楼主| 发表于 2015-7-6 22:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 衡阳雁奴 于 2015-7-15 06:38 编辑


(七十一)
原文:诚者,自成也;而道,自道也。诚者,物之终始,不诚无物。是故,君子诚之为贵。诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也;性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。

译文:达到诚的境界,是要由自己来完成的;理解中庸之道,也是要自己引导自己的。这个诚,是万物变化的结局与开端,没有诚就没有万物。所以,君子把诚作为最宝贵的品德。这个诚,不仅是自己使自己做到就算了的,君子还要用它来完成万事万物。使自己达到诚,这是仁;使万物达到诚,这是智;这是人们本性固有的品德,把仁、智结合起来,就是成物、成己的道理,所以实行诚和道时时处处都是适宜的。

雁奴心得:子思把诚当做神明。万事诚为先。没有诚意,一切无从谈起;没有诚心,世界无法存在。这个见解,非常独到。现实生活当中,的确如此。


 楼主| 发表于 2015-7-7 22:02 | 显示全部楼层
(七十二)
原文:故至诚无息,不息则久,久则徵,徵则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也。高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。

译文:所以最高的诚的境界是没有止息的,没有止息就能永久坚持,能永久坚持就可以验证,能验证就能永久流传,永久流传就博大厚实,博大厚实就高洁光明。博大厚实,这是用来载负万物的;高洁光明,这是用来覆盖万物的;无穷永久,这是用来造就万物的。

雁奴心得:我们现在说“厚德载物”。厚德就是诚念。载物就是包容。只有道德高尚,诚心诚意的君子,才能做到如此。

 楼主| 发表于 2015-7-8 09:00 | 显示全部楼层
(七十三)
原文:博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。天地之道,可一言而尽也;其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也、厚也、高也、明也,悠也,久也。

译文:博大厚实好比是地,高洁光明好比是天,无穷永久是没有边际。如果是这样,不需要表现就会显明,不等到感动就会变化,不必要动手就会成功。天地间的道理,可以用一句话加以概括:天地生养万物没有二心,而它培育万物也是不可预测的。天地的道理就是:博大,深厚,高洁,光明,无穷,久远。

雁奴心得:博大包容永恒,是天地间最好的美德。天地润物无声无息,一视同仁。而物种的生长靠自身的努力,天地也不能代替它。

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