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楼主: 衡阳雁奴

[网民学堂] 网民学堂·《国学大家读》(你读我读大家读,年讲月讲天天讲)

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发表于 2015-4-27 16:32 来自手机 | 显示全部楼层
衡阳雁奴 发表于 2015-4-26 23:00
(五)原文:《康诰》曰:“克明德。”《太甲》曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也 ...

这点我很赞同,故作高深,其实就是外强中干,撇开来说,哲学就不是难懂,人生哲学,家庭哲学,还有餐桌哲学,全部来于自然万物。万物本生归自然,自然野生的,大家定会说好,人为的,造出来的,坏多好少。人类社会最后被人类自身造物所害,所灭。佛家叫因果,道家叫阴阳。
湖南军粮http://bbs.e0734.com/data/attachment/common/cf/103300rv783kicl3lvjiii.jpghttp://bbs.e0734.com/data/attachment/common/cf/150722uwsu6t6uubd0fpvn.jpg
发表于 2015-4-27 16:41 来自手机 | 显示全部楼层
墨轩客 发表于 2015-4-26 21:41
在中国,现在很多是缺乏信仰的,很多人是迷失的,很多人是喜欢质疑一切的。记得不久前曾有一个调查:中日 ...

就钱来说,八零后的人生活在夹板层,钱本身是好的,但利用钱,无止的贪念,促成了极端,任何事以钱为中心,我们住的,吃的,穿的,用的。一切越来越假,真假,虚实,偏正,这一切,正是由开始到结束,由结束到开始,吃的越好,死的越怏,不是危言耸听!

点评

吃什么不是吃呢?好坏又从何处说来?天天山珍海味就是好吗?天天青菜萝卜就是差吗?都不一定吧。好坏在于是否对身体平衡吧。我们可以愤怒,但不能仇富。  发表于 2015-5-3 21:52
发表于 2015-4-27 16:54 | 显示全部楼层
青云居士 发表于 2015-4-27 16:32
这点我很赞同,故作高深,其实就是外强中干,撇开来说,哲学就不是难懂,人生哲学,家庭哲学,还有餐桌哲 ...

故作高深,其实就是外强中干

极度认同!
发表于 2015-4-27 16:58 | 显示全部楼层
青云居士 发表于 2015-4-27 16:41
就钱来说,八零后的人生活在夹板层,钱本身是好的,但利用钱,无止的贪念,促成了极端,任何事以钱为中心 ...

吃的越来越好,运动越来越少,得病越来越糟,死得越来越早。。。。。。

点评

福祸相依,不必如此相逼吧。自我心理还是顺其自然的好。问好,祝福。  发表于 2015-5-3 21:51
 楼主| 发表于 2015-4-28 23:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 衡阳雁奴 于 2015-5-10 10:28 编辑



(六)
    原文:汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故,君子无所不用其极。

    译文:商朝的君主汤在浴盆上刻着警句说:“如果每天都能洗干净自己,那么就应该天天清洗。并且每天不间断。”尚书《康诰》篇上说:“振作精神,使民众自新。”《诗经》上说:“周朝虽然是个古老的国家,但它能接受天命除旧布新。”所以,有道德的君王处处采用最好的方法使民众自新。

雁奴心得:这一段,曾子引经据典阐述“大学之道,在亲(新)民。”自古以来,一个国家一个民族,没有创新就是死路一条。商灭夏,因为商汤要求天天创新。周灭商,因为商纣王不再创新。而习李新政,希望全民“大众创业,万众创新”,这是多么英明之举呀。



 楼主| 发表于 2015-4-29 23:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 衡阳雁奴 于 2015-5-10 10:28 编辑

(七)
    原文:《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”《诗》云:“緡蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》云:穆穆文王,于缉熙敬止。”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。

    译文:《诗经》上说:“京城广阔千里,是人民最安定的住处。”《诗经》又说,“鸣鸣叫着的黄雀,栖息在山丘边的树林里。”孔子感叹地说:“黄雀在栖息时,都知道应该停的地方,为什么人们不如鸟类呢?”《诗经》上说:“品行端庄的周文王,恭敬光明又善良。”作为人民的君主,要努力做到仁义;作为臣子,要努力做到恭敬君主;作为儿子的,要努力做到孝顺父母;作为父亲的,要努力做到慈爱子女;与自己周围的人交往,要努力做到诚信。


雁奴心得:曾子为了阐述“止于至善”这个“止”字,打了很多比方。雁奴认为,这个“止”字,其实就是终点,终极目标。是古代圣贤在规范人们的行为。他们在告诉后人,如何演好自己的角色。君做到仁,臣做到敬,父做到慈,子做到孝,人做到信。这个国家自然就安定了。


点评

还是需要点怀疑的精神才好哈,全都信了,社会怎么进步。  发表于 2015-5-3 22:13
发表于 2015-4-30 09:00 来自手机 | 显示全部楼层
国学那么好,读的人太少
来自: 微社区
发表于 2015-4-30 10:29 | 显示全部楼层
衡阳雁奴 发表于 2015-4-29 23:17
(七)原文:《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”《诗》云:“緡蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所 ...
东方视点
    一个"止"字,可让人清醒明白身居何处位置几层。人,当知"趾"为足,知足而行,如此,方能足行天下。凡自大而横,则"止"心不足,必有始无终。五福之末福,为善终,此"善"与为人处世的适可而"止"同为一气之出,更为一孔之中。今天的寺庙里,人去举香,多为身家有求,而求意则欲所不同。倘若,佛祖真能有求必应,则不会有皈依放下与知足适合,更不会释之物相为空了。今天的百姓人风,于市井处各不为同,常有施舍与索取,实为善于知止,取不知足。今天的很多家庭本就幸福,夫荣妻贵子孝孙顺,但往往不知足,从近些年落马的贪官看,哪个家庭没有天伦之爱,哪个事业不是大气有成。但因无"止"意,更不知适可,则天地人三气不合,人在做,天在看,地在果。当知天下众生,还有几多芸芸者于水深火热之中,你不知足,横行尘世,必将水火一起夺与自己之人生,有道是,若当亡,必先狂。不知"趾"生低处是为稳,而足行则当始终有度,度量界限取舍分合皆与"止"相关,德不配位,止不于心,如何能身处庙堂之富贵而不思人间之烟火。我们做人,自身有"止"时还要给家人造一个知足常乐之境,不然,家族乡亲七姑八姨们一旦无"趾"(耻)起来,天意也是不相允的。看今天的好多俊杰落于阶囚的原因有几个不是没有管好自家与自家身边的人。

发表于 2015-4-30 12:37 | 显示全部楼层
东方老师所言极是。所谓人心不足蛇吞象。如今的贪官污吏与从前的大老粗官员不一样了。他们都是文化精英,也可以说是国学学子。是国学没有告诉他们有所为有所不为吗?非也,是他们自己欲壑难填呀。国学不是法律,它是德育。天天上论坛念几句国学,颇有裨益。学习了。
 楼主| 发表于 2015-4-30 13:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 衡阳雁奴 于 2015-5-10 10:29 编辑

(八)
     原文:《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僩兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可諠兮!”“如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者,自修也;“瑟兮僩兮”者,恂慄也;“赫兮喧兮”者,威仪也;“有斐君子,终不可諠兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。

     译文:《诗经》上说:“你看那弯弯的淇水河畔,碧绿的竹林多么茂盛。那富有文采的君子,他治学就象在切着、磋着坚硬的骨器,他修身就象在雕着、磨着精美的玉器。他有庄重严肃的威仪,他有正大光明的品德。那富有文采的君子,始终叫人不能忘记啊!”“如切如磋”的意思,是说他治学的态度,“如琢如磨”的意思,是讲他自己修养品德的工夫;“瑟兮僩兮”的意思,是说他行为谦谨;“赫兮喧兮”的意思,是说他仪容威严;“有斐君子,终不可諠兮”的意思,是说他品德高尚,达到了善的极顶,所以人民不会忘记他。


雁奴心得:这一段,曾子继续引用诗经来阐述“止于至善”。或许曾子也认为这四个字不好懂,于是就拿君子来打比方。治学、修身、仪容、品德等外才内才都要兼备的人才能达到善的顶端。这一点,实在是太难了。所以,才有人说优缺点有“三七开”就算不错了。由此,也可以看出古人对君子的要求是多么的苛刻呀。


 楼主| 发表于 2015-5-1 19:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 衡阳雁奴 于 2015-5-10 10:30 编辑

(九)
   原文:《诗》云:“于戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。

   译文:《诗经》上说:“哎呀!从前周文王、武王的美德人民永不会忘记。”后代君主继往开来尊重贤德的人而且亲近自己的亲人,而老百姓得到前人留下的恩泽,生活安乐并且获得利益,所以他们死了多年后,人民仍不会忘记。

雁奴心得:这一段的关键词是“君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利”。这是说“君子喻于义,小人喻于利”。意思是,地位高的人要做到敬贤亲民,地位低的就会做到安居乐业。因为君子喜欢义,老百姓喜欢利。如果君子见利忘义,与民争利,就难说“止于至善”了。可见曾子是希望社会各阶层各角色要清楚自己的界限。


发表于 2015-5-2 00:48 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 东方雪红 于 2015-5-2 01:23 编辑


东方视点

    “君子喻于义,小人喻于利”可以这样理解:一是把君子比作君王,把小人比作百姓;二是把君子比作现代社会的意识形态,把小人比作民生之经济基础。前者尊从原意直译,后者我们联系当下引伸。    “义”是什么?过去的君王指的是礼制与法则,今天的上层建筑指的是思想理论与精神信仰。而于百姓而言,唯“利”是图也!这几个字不是贬义词,因为此“利”有务实求存之意。
    我们今天的执政者,对百姓喊服务,喊破嗓子没用,那是忽悠。对百姓应少谈理论与大道理,应去营造一个让百姓“喻于利”的空间环境,建立一个平等的“喻于利”的分配体制,培养一个民族“喻于利”的公民意识。否则,百姓若生于水火则不能教化,将死于饥渴则会揭竿而起。今贫富极端不均,八旗子孙若似还魂。民生苦叹之余便争“利”而忘“义”并怨恨当今社会权力下的不公平劳动分配体制。
    我们的政府应该多为百姓办点实事,少搞形式主义,不要去随便教化人风。只有把该给百姓的“利”都给了,才会换来百姓的服从,执政者的“义”才能深入人心!
 楼主| 发表于 2015-5-3 19:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 衡阳雁奴 于 2015-5-10 10:30 编辑

(十)
    原文:子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志,此谓知本。此谓知之至也。

    译文:孔子说:“审理诉讼,我也和别人一样,(所不同的是,)我要使争讼的案子在事情不发生!”(这就要做到)使无道理的人没有勇气把自己的谎言讲下去,(在平时)用大的道义使民心畏服,这才叫做懂得了根本。这就叫做知识丰富到了极点。

雁奴心得:这是曾子在引用孔子的话解释“根本与枝末”。孔子做过鲁国的大司寇,相当于法院院长和司法部长。他说他当法院院长就是让天下人不想打官司,他不会让没有道理的人一味地把谎言讲下去。他觉得要做到这些,就必须平时让大的道义让民众心服口服。这样做,当然是找到了事物的根本。问题是,当今社会,谁有这么大的本事呢?让百姓心服口服的,只有“公平公开公正”,而“三公”说的容易,做起来又是何其艰难呀。


发表于 2015-5-3 22:09 | 显示全部楼层
鸡窝山人 发表于 2015-4-30 09:00
国学那么好,读的人太少

不是读的人少,而是国学升华了。人们都有自我思想,自我看法见解。与国学大同小异。国学是不是有君子爱财取之有道呢?所以现在大部分人们都奉公守法,经营钱财。是不是还有若要人不知,除非己莫为呢?所以现在清明节比任何节日都要受人们重视,因为只有面对自己的前辈长辈,他们才能找到自我,找回一颗童真无邪的心。这正是人们已经开始觉悟认识到灵魂的重要,原本的重要。
是不是有学而时习之,不亦乐乎?所以人们天天百度天天学习。乐此不疲。多么好啊。干嘛非要天天头悬梁锥刺股,之乎者也。
我倒觉得,可以根据每一句国学,拍一部微电影,哈哈,那倒是让人刻骨铭心。比如,有朋自远方来,不亦乐乎?就根据这个词,拍一部微电影。展示这个年代,人们缺乏朋友的现状,交友的现状。

发表于 2015-5-3 22:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 墨轩客 于 2015-5-3 22:17 编辑
鸡窝山人 发表于 2015-4-30 09:00
国学那么好,读的人太少

恰恰相反,说的人很多,读的人少了点,不过随着我们网民学堂国学大家读的影响,随着高考语文分值增加到200分,随着一些专家学者在有声影视媒体对国学的传播,真懂得的人也逐渐见多起来了。至于我这个不与时俱进的人,至今能背的还是中学时代要求背的几篇经典古文,当然古诗因为兴趣能背的就很多了要除外!
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