网民学堂·《国学大家读》（你读我读大家读，年讲月讲天天讲）

衡阳雁奴

前言：

       今天是第二十个世界读书日。全世界都在提倡看书学习。网民学堂应广大网友的要求，开办《国学大家读》栏目。准备系统性地把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四书先学完。我们将采用大家读的方式。先由网民学堂衡阳雁奴版主每天把要学习的文言文翻译成白话文，然后再进行点评赏析。由衡阳论坛的各位版主和论坛嘉宾轮番跟帖点评，论坛网友一起谈感想，谈心得体会。我们想通过一年或更长时间，把四书全部学完。把我们过去学的国学知识重新温习一遍，让没有系统学过国学的网友借此机会好好学习。每天我们花的时间不多，十几分钟、二十分钟，日积月累就能初步掌握国学的脉络，进而向更深的领域进发了。

       前面说过，四书包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部书。《大学》记述古代大学教人的方法，《中庸》讲述性命、中和的道理，《论语》记录孔子及其主要门弟子的言行，《孟子》记载孟轲与其主要门弟子的言论。这四者合成一书，并与五经（诗经、尚书、周易、礼、春秋）同列，成为一千多年来人们思想行为的公认教科书。在这里，我们不谈它的意义如何深远，也不谈它作为中华传统文化何其重要，我们只希望各人在阅读原文的基础上，对这段春秋战国时期的文化有一个初步的印象。我们都是成年人，相信大家能够体会其中的精髓，懂得其中的道理。

       我们不是专家学者，不能旁征博引，举一反三。我们只是一群普通的网友，依靠自己所学的知识，在参考书籍的帮助下，自学国学。希望有此方面研究的专家学者前来指导我们。欢迎大家讨论争鸣。互帮互学，相互提高。

       你读我读大家读，年讲月讲天天讲。就让我们从今天开始，走进国学领域。

衡阳雁奴

                                                                        《为什么要尊国学》
                                                                                    东方雪红
        山人给我个任务，讲讲读国学的好处，还要讲不读国学的坏处。我说试试，以下所言，只是个人认为而已。
        国学者，一国之魂也！有，则国家兴隆，人心有所，天地和谐，子孙发奋；国学无，则国必精神不振，家必魂不守舍，身必魂不附体。
        家国无大事，礼伦必守之，否则，生命虽在，国家人三义，当只谓躯壳。
        如今理学界唯物，推广者更惟欲，人尘世故与春秋不似，与汉唐不同，国学被物欲挤兑成无用，教育体制从学到考到用皆不睬国学。学童升学，一路读来，十几年考试，考到博士，做了教授，甚至学部委员，可谓从童心奴化开始到老大无公之末，做了爷爷奶奶，仍是个国学盲目。
        正因为如此，不守礼制，不知廉耻，不懂章法，不认祖宗之象便成了人间普通之个个。
         一个民族的无知便是一个国家的无耻，一朝君子的开明便是一代人风的昌盛。
        今天的国人，再不去认真学学诸子百家四书五经，国族之间便会缩影于黄土，精神没了，标准没了，图腾没了，全民腐败必然之，家国无能无力必然之。贪婪现状便会让一个民族攥不紧一只拳头，我们所有的文化将从此断代，无良无悟无知无耻会让几千年的华夏文明从此永久失落！
        我们这一代人肩负着一个传承道德与文化的使命，当呼呼家国情结之大爱于心，让人人从富贵梦里醒来，让个个去认识历史，让芸芸去感恩祖先，让众生去心生良知！让我们每一个活在当下的中国人去继续发展：我们民族自以为豪的几千年灿烂文明。

衡阳雁奴

第一部：《大学》

【题解】《大学》一书，原为《小戴·礼记》中的一篇。据史载，为孔子的学生曾子所作。宋朝学者朱熹将它取出与《中庸》、《论语》、《孟子》合在一起，列在四书之首。他认为，《大学》一书简明扼要、提纲挈领地概况了儒家经典的精髓。因此，学习儒家经典，必须首先从《大学》开始，而其他三部书，都是进一步阐述《大学》所提出的思想。所谓大学，是指儒家治国安邦平天下的学说，泛指以政治理论为主体的社会科学，而不是指现在的高等学校。

（一）

    原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

   

    译文：大学的道理，在于净化自己光明的德性，在于用这种德性去使民众自新。还在于使人们达到善的最高境界。懂得要达到最高境界，然后才能有确定的方向。有了确定的方向，然后才能做到心静不乱，心静不乱然后才能做到神思安稳，神思安稳然后才能认真考虑，考虑周祥然后才能有所收获。凡物都有根本与枝末，凡事都有结局与开端，明确了他们的先后顺序，那就接近大学的道理了。

雁奴心得：大学就是人生的大道理。这个大道理不是空洞的说教，而是首先让自己修身，做道德模范，然后才去影响身边的人。这样的人，不是迂腐的书呆子，而是身体力行的实践者。他懂得解决问题的方法，能够分清轻重缓急，能够冷静处理问题，这样的人，的确是领袖级别的杰出人才呀。

醉吟兰

喜欢看百家讲坛，看时有体会，过后就忘，这次一定要好好学习，学习。

摇曳红尘

版主考虑的周到，给予了这样一个平台，我一定不放过这个学习的机会。

烤红薯真香

“在亲民”，翻译成“使民众自新”，翻译的很好。亲通新，是个通假字。如果不这样理解，就是大学是为了亲民了。还有就是大学，是大的道理，这个理解也是对的。这个平台很好，网民学堂做的好。赞一个。

青云居士

曾子主张"修齐治平，以孝为本。"静听雁奴讲《大学》

老罗

何为国学?学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。有的学者认为，国学这个概念太笼统、太模糊，从“科学”的意义上说本不可用(“学无分中西”)，作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，因此建议不用或“缓行”。然而，事实上这个概念已广泛流行，我们不可能视而不见，与其建议不用或“缓行”，不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。在我看来，学界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化。这就是狭义的国学概念。
广义的国学是“一国所有之学”，除了中国传统学术文化之外，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。
将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”，“国学者六艺之学也”。中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通……而以成人之道为中心。“通”是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。《汉书·艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书·经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。
台湾诗人余光中说:国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。不仅国学是山，而且其中的每一类都是一座山。就其内容之宏博而言，事实确实如此。就以四部中的“子部”来说，《四库全书总目》又分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类，涵盖了哲学、宗教、政治学、军事学、自然科学、艺术、类书等多方面的内容。其中每一类都内涵丰富，比如“医家”，最近出版的一部《中国中医古籍总目》，收录历代中医古籍13000余种，其中蕴含着祖国医学的大量宝藏，说它是“一座山”，并非夸张之言。
有人提议将国学与文学、史学、哲学等并列设立为一级学科，我不赞成这种意见。因为国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系。国学有自己独特的学术分类，现代学科体系是从它转型发展而来的，因此就学术内涵来说，二者存在大量交叉重合。国学中除了有小学、经学、文学、史学、哲学等传统人文学科的内容之外，还包括政治学、经济学、法学、军事学、民俗学等社会科学，天文、地理、历法、算学、医学等自然科学，农学、水利、工艺、建筑等实用技术科学的内容。如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识。这实际上不是提高而是降低了国学的地位。
对于作为中华民族文化根源和血脉的国学，我们一方面要心存敬意，另一方面又要以分析的态度、开放的态度和前瞻的态度来对待它，创建适应时代需要的新国学，让它在当代中国先进文化建设和积极参与。―――我不懂国学在网上查一下原来是这么一回事，。还是万般皆下品，唯有读书高。让我们努力读书吧！

老罗

国学不国学，按照现行教育规则，九年义务教育后共挤大学门，能挤有数的几个名牌大学，出来就是社会精英。就好混了。
如果你去学所谓国学，四书五经，学成个老古董。又如何在现代社会混。

薪竹

认真听讲，积极发言

东方雪红

东方视点：  
         我们常听人说新学与旧学，相对于现代人而言，新学应指＂五－四＂以来的学问，或许五百年后，今天的新学便是旧学了。在这里所讲的国学从时间上划分就是一九一九年五四以前的文史典籍与民间传唱及收藏。今天的一些新文化现像需要经过时间的过滤与沉淀才能被后人归纳为国学，凡是糟粕与负能量的事物都会被历史抛弃。我一直认为，今天的意识形态领域形成的思想理论与文明格格不入，是制造精神垃圾的场所，原因是唯物欲的体制与环境及人才选竞争标准。我们当下的人风与伦理不合，士大夫情节的文人不见了，君子之交不见了，淡泊名利不见了，人人之间，常见的祝福是发财是升官。

淡泊如菊

四书五经不管在那个朝代，都是中华民族文化的瑰宝，也是我们的传统国学，我们不仅要继承和发扬传统文明，而且要认真学习传统文化，以前我也粗约看了一些这方面的书，只是约知皮毛，一知半解，这次能在论坛看到东方老师的讲座，非常高兴，我一定好好拜读各位老师的帖子，认真学习，及时关注，好好提高和丰富国学知识。
来自: 微社区

衡阳雁奴

（二）
   原文：古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

   译文：古代有想要把自己光明的品德彰显于天下的人，他首先要治理好自己的国家；想要治理好自己国家的人，首先要整顿好自己的家庭；要想整顿好自己家庭的人，首先要修养提高自己的品德；想要修养提高自己品德的人，首先要端正自己的心思；想要端正自己心思的人，首先要诚实自己的意念；想要诚实自己意念的人，首先要取得一定的知识；取得知识在于明辨事物的原理。

雁奴心得：这一段话，是《大学》的精髓。“修身齐家治国平天下”这个道理历代统治者都明白，但要做到就不容易了。修身可以做到，齐家就尤其难。否则就不会有官二代，富二代和枕头风的说法了。

青云居士

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；相反相生，壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。

东方雪红

东方视点：
      我交朋友，有个简单原则：不爱家不孝顺的人不交。理由是：对家不负责任的人不可能对社会与他人负责，这种人很自私又心理阴暗，远离为上。凡是不爱家的人不可能孝敬老人，这种人教化不了，菩萨都没办法，心比蛇蝎还毒。所以，人在江湖，有邦有派，有门有会，国行执理，有党有群，有团有伙，皆为正常。当下时兴说圈子，其实圈子是正常的现象，非贬义词。近朱者赤，近墨者黑，人是应该有取向原则的。