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楼主: 衡阳雁奴

网民学堂·《国学大家读》(你读我读大家读,年讲月讲天天讲)

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 楼主| 发表于 2015-7-8 09:21 | 显示全部楼层
(七十四)
原文:今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。

译文:就说现在这个天吧,也不过是一些小小光亮所组成的,可要谈到这无边无际的天空,简直太大了,这里有太阳、月亮、星辰不停地运动着,有万千事物被它覆盖着。就说现在这个地吧,也不过是一小把小把的土堆成的,可要谈到它的宽广深厚真是太大了,它负载着华山而不觉得沉重,即使江河震荡也可一点不泄露,万千事物都由它载负着。

雁奴心得:积少成多,集腋成裘,聚沙成塔。用天地做比喻,也是在告诉我们,要做到诚,应从小事做起,坚持到永久,必定会享受到诚心所带来的好处。
湖南军粮http://bbs.e0734.com/data/attachment/common/cf/103300rv783kicl3lvjiii.jpghttp://bbs.e0734.com/data/attachment/common/cf/150722uwsu6t6uubd0fpvn.jpg
 楼主| 发表于 2015-7-9 09:34 | 显示全部楼层
(七十五)
原文:今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。今夫水,一勺之多,及其不测,鼋鼉蛟龙鱼鳖生焉,货财殖焉。

译文:再说这山吧,也不过是一块块石头垒起来的,可要谈到它的广阔高大真是太雄伟了,花草树木长在上面,飞禽走兽栖息在上面,还有很多的宝物藏在这里。再说这水吧,也不过是一勺勺汇积起来的,可要谈到它的规模,真是深不可测淼淼无涯,这里面鼋鼉蛟龙鱼鳖生息着,各种货物财富繁殖着。

雁奴心得:子思继续打比方,告诫后人,不积跬步无以至千里。成绩是一点一点做出来的。
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 楼主| 发表于 2015-7-12 08:17 | 显示全部楼层
(七十六)
原文:《诗》云:“维天之命,於穆不已。”盖曰:天之所以为天也。“於乎不显文王之德之纯。”盖曰:文王之所以为“文”也,纯亦不已。

译文:《诗经》上说:“唯有天道在运行,庄严肃穆永不停。”这是说:上天之所以成为上天的道理。“啊!多么显赫多么光明,周文王的德行如此纯正。”这是说:周文王之所以被追尊为“文”,是因为他纯正的德行不断地发扬。

雁奴心得:子思以天地山水作比喻,告诉世人,天道虽然宏大,但也是从小事做起的。
 楼主| 发表于 2015-7-12 08:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 衡阳雁奴 于 2015-7-13 06:53 编辑


(七十七)
原文:大哉圣人之道!洋洋乎发育万物,峻极于天。优优大哉,礼仪三百,威仪三千。待其人而后行。故曰:苟不至德,至道不疑焉。

译文:伟大呀!圣人的道理。茫茫无际催发生育万物,高高耸立在苍天。既充实又伟大,大的礼节有三百条,小的礼节有三千条。只有等到那些有道德学问的人出来才能实行它。所以说:如果没有最高的德性,伟大的道理就不会凝集于心。

雁奴心得:礼仪规则是用来规范世人行为的。无德之人是不可能来推行它的,即使推行了,也没有人服从。所以,圣人都是以身作则的。

 楼主| 发表于 2015-7-12 09:07 | 显示全部楼层
(七十八)
原文:故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍。

译文:所以君子重视自己的品德修养同时讲求学习知识,努力使自己达到知识广博和精深的程度,努力追求高洁光明的德行和遵循中庸之道,温习旧的就会理解新的,用敦厚的态度对待礼仪。所以这样的人处在上面不会骄傲,居于下面不会违背礼法。

雁奴心得:君子无贵贱之分,以品德学问为标准。因此,公务员和普通百姓只有一个标准,就是品德修养。
 楼主| 发表于 2015-7-13 06:52 | 显示全部楼层
(七十九)
原文:国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。《诗》曰:“既明且哲,以保其身。”其此之谓与!

译文:国家政治清明时,他的话足以振兴事业;国家政治昏暗时,他沉默不言也可以保住自己。《诗经》上说:“既明白道理又有智慧,就可以保全自己的身体。”说的大概就是这个意思吧。

雁奴心得:明哲保身的成语是诗经中来的。但明哲保身是君子之道这个说法后来人存有较大争议。否则,舍身取义,杀身成仁的仁人志士就不会列入君子了。
 楼主| 发表于 2015-7-13 07:09 | 显示全部楼层
(八十)
原文:子曰:“愚而好自用;贱而好自专;生乎今之世,反古之道;如此者,灾及其身者也。”非天子,不议礼,不制度,不考文。

译文:孔子说:“本性愚蠢的人总是喜欢自作聪明;本性卑贱的人总是喜欢独断专行;生长在当今的时代,却想恢复古代的法规;象这样的人,灾害一定会降临他身上的。”所以呀,不是天子不要擅自议论礼法的当否,不要擅自审定制度,不要擅自考订文字。

雁奴心得:孔子也提倡君子应该顺势而为,不应逆势而动。这个势,就是潮流。当然也是世界的主流。只不过,时代不同了,过去只有天子过问的礼法、制度、文字,现在交给议会或者人民代表大会了。人民当家做主的时代,是孔子没有想到的。
发表于 2015-7-13 17:31 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2015-7-14 07:24 | 显示全部楼层
(八十一)
原文:今天下,车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉;虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。子曰:“吾说夏礼,杞不足徵也;吾学殷礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之,吾从周。”

译文:现在天下统一,车轨距离相同,书写文字相同,伦理行为相同。虽然有天子的地位,但没有天子的美德,也不要擅自制作礼法乐章;虽然有天子的美德,但没有天子的地位,也不要擅自制作礼法乐章。孔子说:“我喜欢夏朝的礼法,但它的后代杞国不足以验证它;我研究殷朝的礼法,殷的后代宋国还存在。我研究周朝礼法,这是当今正在使用的,我依照周朝的礼法。”

雁奴心得:子思认为,维护社会稳定,应该安分守己,从礼法开始。现代人,有些把村部大楼建成天安门城楼模式,就被世人认为不妥。这段话,还让人理解了孔子,他并不是一个因循守旧的人,而是与时俱进的。
 楼主| 发表于 2015-7-14 07:42 | 显示全部楼层
(八十二)
原文:王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者,虽善无徵;无徵不信;不信民弗从。下焉者,虽善不尊;不尊不信;不信民弗从。

译文:统治天下有三件重要的事(即议礼、制度、考文),都能做好过错就很少了!上溯古代吧,礼法制度虽然完美但不能证实;既然不能证实就不能取信于民;不能取信,人民就不会服从。往下去看,圣贤主张的礼法,虽然完美但他们地位不尊贵;没有尊贵的地位也不能取信;不能取信,人民就不会服从。

雁奴心得:天下大事,治国安邦,首先要确定制度和规则。有地位有分量的人定的制度才会有人信服。这话有道理。但现在的趋势是,有地位有分量的人还得以身作则,上梁不正下梁歪,中梁不正倒下来。发号司令者,首先要是模范遵守者。
 楼主| 发表于 2015-7-15 07:00 | 显示全部楼层
(八十三)
原文:故君子之道,本诸身,徵诸庶民,考诸三王而不谬,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。

译文:所以君主治国之道,在于修养自身为根本,取得人民的信任,参照三代圣王制度而没有谬误。确立在天地之间而不会违背天的意志,在鬼怪神明的面前核对也没有疑误的地方,就是等到百代以后有圣人出来也不会感到迷惑。在鬼神面前核对也没有疑误的地方,这说明懂得天理;等到百代以后有圣人出来也不会感到迷惑,这说明懂得人情了。

雁奴心得:子思对君主的要求非常高。做好当前就是很不错的了。还要让百代之后的人没有意见,就太难了。这样的圣明君主,唐太宗算一个,汉武帝恐怕都不能算一个,因为他“废黜百家独尊儒术”也是受到后人诟病的。
 楼主| 发表于 2015-7-15 07:13 | 显示全部楼层
(八十四)
原文:是故,君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之则有望,近之则不厌。

译文:所以,君主的举动往往成为天下人民世代的典范,君主的行为往往成为天下人民世代的法度,君主的言谈往往成为天下人民世代的准则。远离君主的人就会有仰慕之心,接近君主的人就不会产生倦怠之意。

雁奴心得:子思说的君主,应该是明君才会有这样的榜样作用。昏君如桀纣之人是不可能有如此待遇的。同时,现代社会,议会和人民代表大会对国家领导人负有监督弹劾之责,再也不是“一言堂的家天下”了。
 楼主| 发表于 2015-7-16 07:18 | 显示全部楼层
(八十五)
原文:《诗》曰:“在彼无恶,在此无射(yi)。庶几夙夜,以永终誉。”君子未有不如此,而蚤有誉于天下者也。

译文:《诗经》上说:“他在那个国家无人怨恨,来到我们国家也受欢迎。希望他日夜多勤勉,以使得众口赞誉,美名永恒。”君子没有人不是这样努力,而可以很早就能在天下享有盛誉的。

雁奴心得:夙兴夜寐,勤勉治国。鞠躬尽瘁,死而后已。这样的君子,人民永远怀念他。
发表于 2015-7-16 10:45 | 显示全部楼层
对国学学的最好,理解的最深没有谁比得上毛泽东。我看了大家对国学的谈论以自身的经历也总结了一下认为:一个人要有自己的信仰,一个国家也要有信仰。这个信仰就是“为人民服务”。换句话说:也就是我为人人,人人为我。这样对一个国,对一个家才能有一种和谐力。事事都要用一个框框来约束人的方法是难以比对的。要不然我们国家怎么能有一段夜不闭户的太平历史?当然这只是个人的看法对否是都有评论的。
 楼主| 发表于 2015-7-17 07:46 | 显示全部楼层
(八十六)
原文:仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。

译文:孔子遵循尧舜祖宗的传统法度,效法周文王周武王的礼仪,对上依顺天时变化,对下按照水土地理。就好像天地没有什么不支撑和负载,没有什么不覆盖和遮护一样。就好像一年四季的交替运行,好像太阳和月亮轮流照耀。世上万物一齐生长而不会相互妨害,世上道理同时实行而不会相互抵触,小的德行象河水长流,大的德行促进万物生长,这是天地之所以伟大的道理。

雁奴心得:子思把孔子比着天地一样的伟大,是因为孔子掌握了中庸之道。但孔子真的如此吗?他是人,不是神。历史上传说他杀了少正卯,这就不是“道并行而不相悖”了。
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